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◆狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

◆，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

◆兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

◆始作俑者，其无後乎

◆为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

◆地方百里而可以王

◆王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣

◆彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌

◆则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

◆言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

◆远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

◆定天下者，在乎仁政为一者也

◆仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

◆老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

◆说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

◆穷困便独善其身，得志便兼善天下。

◆不耻不若人，何若人有？

◆有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

◆富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

◆权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

◆君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇

◆不以规矩,无以成方园。

◆富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

◆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

◆文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

◆故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

◆今王与百姓同乐，则王矣

◆君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

◆惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

◆臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

◆王之好乐甚，则齐国其庶几乎

◆谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

◆杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

◆自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

◆仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

◆故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

◆君子莫大乎与人为善

◆孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

◆独乐乐，与人乐乐，孰乐？

◆夫子言之，于我心有戚戚焉。

◆穷则独善其身，达则兼济天下。

◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

◆尽信书，则不如无书。

◆如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

◆杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

◆恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

◆君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

◆我知言，我善养吾浩然之气。

◆乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。