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-->当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
静坐常思己过，闲谈莫论人非．
安祥的精神境界就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？
修行很重要就是不能离开善知识,要熏习。凡夫啊，修行只有两个字 熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。
师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个爱你如骨恨你入髓，听那个干什么呢?你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱:阿弥陀佛,阿弥陀佛?!你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗?不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多,都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。
初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。
这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个无字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。
大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。
无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。
用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
柏拉图一切现象皆是我们的牢狱。 佛说一切现象皆是我们本来的面目。
将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。
其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。
彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。
语言是外在的思想，思想是内在的语言。
幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。
障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。
学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。
有幽默感的人就能享受人类的矛盾。
随缘就是境来不拒，境去不留。
语言及文字只是一种表达思想的符号而已。
佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
最高超的修养就是随顺众生。
修行之本就是平凡、平淡、平实。
心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。
不分别、不颠倒、不执著即是本性作用。
一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
再大的境界抵不过一个观照。
平凡乃是最不平凡的伟大。
大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
佛曰：我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净。
人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。
菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
于每一分秒的念头中，去掉执著，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。
难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
不见一法即如来，是则名为观自在。
瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。
宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。
生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
菩萨不见人过，但见己过。
菩萨无心，以众生之心为心．
对人恭敬就是在庄严自己．
对别人最好的教育，是你的一切言行．
世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知．
凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空．
祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也．
因果感应，如响应声，如影随行．
恋爱不是慈善事业，不能随便施舍．
遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然．
智者，知幻即离；愚者，以假为真．
不妄求则心安，不妄做则身安．
良心是每个人最公平的审判官，骗的了别人，却永远骗不了自己的良心．
人活着，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实．
＂强顺人情，勉就世故＂八个字，误却你一生大事．
你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过．
忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头．
智慧是生命的泉源，愿望是生命的动力，行动是生命的展现．
＂魔心＂叫你看什么都不顺眼；＂佛心＂叫你看什么都要顺眼．
世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任．
当你贫穷时，那就用身体去布施，如扫地，洒水，搬东西．这也是一种布施．
法的修行落实在＂观心＂，观心的诀要在＂念念自知，念念自觉＂．
贪色不顾病，斗气不顾命．
世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心．
＂身＂为苦本，＂我＂为罪孽．
心如虚空，包容一切，方能远离对立的观念．
说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人．
劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的．
学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命．
一般人是看的破，却忍不过．
万事得成于忍，与其能辩，不如能忍．
人命呼吸间．珍惜身边的每一个人．
病到方知身是苦，健时都为别人忙．
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜．
生前枉费心千万，死后空持手一双．
但能无心于万物，何妨万物常围绕．
心生则种种法生，心灭则种种法灭．
我们要认知，生是责任的开始，而死是任务的解除．
记忆是意识的残影，切莫造成包袱．
要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
沉默是诽谤的最好答复．
道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子．
一个人，不了解生命，生命对他来说是一种惩罚．
轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去拣．
遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修．
再大的功德抵不过一个＂骄＂字；再大的罪过抵不过一个＂悔＂字．
体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对生命无常的觉醒是智慧的开端．
有时候我们要冷静问问自己：我们在追求什么？我们活着为了什么？
佛法就是完成生命觉醒的方法．
佛法主张＂因果论＂，不主张＂宿命论＂．
世事忙忙似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求．
百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀．莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多．
罪从心起向心忏，心若灭时罪亦亡．
嗜欲正浓时，能斩断．怒气正盛时，能按奈．此皆学问得力处．
菩萨见他人得利，不生嫉心，常生欢喜，如是己亦得乐．
面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘．
心垢由反省而知，由忏悔而除．
人由憎恨产生报复，但事后却很后悔．
千供养，万供养，脸上无嗔真供养．
佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做才会相应．
人要拓展心胸包容一切，不与一切对立．
修行要有耐心，甘于淡泊，乐于寂寞．
错误不一定是罪恶，如果错误就是罪恶，那么＂成功者＂便是满身罪恶的累积．
火车站的人潮，每天都在换人，太平间也是抬进抬出，不知道那一天要轮到＂我＂．
花样越多，越显出一个人的浅薄，如同水流，只在浅滩上才水花四溅．
逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟．
反省是认知自己的不二法门．
谦虚，是圣人的本来面目．
心灵不能统一，精神即成分裂，什么都会反应过度，造成负担．
平凡是生命的真实面貌．
仇恨不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理．
有人能抵抗百万大军，却无人能抵抗死神的来临．
默默的关怀与祝福，也是无相的布施．
大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪，残忍和仇恨．
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息．人恶影而疾走，不知处阴而影自灭．歇即菩提，悟即自在．
