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-->趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年老时才不致空虚。达芬奇
科学不但能给青年人以知识，给老年人以快乐，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。门捷列夫：《化学基础》
生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。左拉
智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。布鲁诺
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。列夫托尔斯泰
科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。爱因斯坦
你应该小心一切假知识，它比无知更危险。萧伯纳
我们要象海绵一样吸收有用的知识。加里宁
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。朱熹
好问是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，问放在学的下面。谢觉哉：《不惑集》
不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。李四光
打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？巴尔扎克
虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。康因
学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。陈毅安：《给未婚妻的信》
学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉：《青年人要努力学习》
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。郭沫若：《游太湖蠡园为游人题词》
书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。茅盾
人做了书的奴隶，便把活人带死了。把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。华罗庚
治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。戴布劳格利
没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。《高尔基论青年》
对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。韦斯特：《语言教育》
我们要象海绵一样吸收有用的知识。加里宁
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。朱熹
好问是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，问放在学的下面。谢觉哉：《不惑集》
不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。李四光
打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？巴尔扎克
虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。康因
学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。陈毅安：《给未婚妻的信》
学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉：《青年人要努力学习》
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。郭沫若：《游太湖蠡园为游人题词》
书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。茅盾
人做了书的奴隶，便把活人带死了。把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。华罗庚
治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。戴布劳格利
没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。《高尔基论青年》
对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。韦斯特：《语言教育》
愈学习，愈发现自己的无知。笛卡尔